1、巴尔蒂斯坦（Baltistan）

　　巴尔蒂斯坦（Baltistan）和吉尔吉特（Gilgit ）在我国史籍中分别称为“大勃律”、“小勃律”，在今天的巴基斯坦境内。巴尔蒂语至今仍算得上是藏语的一个分支。这两个相邻地区今天已成为伊斯兰世界的一部分。巴尔蒂斯坦的伊斯兰化开始于14世纪的后期。前述至克什米尔传教的波斯人阿里·哈姆达尼于1381年至巴尔蒂斯坦传教并兴建了几座清真寺。此后波斯人努尔·巴赫希（1393—1464）于1446年、沙姆斯·乌丁·伊拉吉（1429—1525）于1505年至巴尔蒂斯坦传教，后者使巴尔蒂“布迦”王（Bogha，突厥语“野牛”意）和王储接受了伊斯兰教。从王储谢尔沙（Sher Shah）开始，默格本（Maqpon ）王室全部采用了穆斯林名字。默格本王室在巴尔蒂的统治持续到1840年。16—18世纪是伊斯兰教在巴尔蒂斯坦巩固和发展时期。除波斯传教士外，中亚突厥人和克什米尔人也纷纷至此传教。阿里·谢尔·汗（Ali Sher Khan，1580—1625）时期是默格本王朝的鼎盛时期，与印度莫卧尔帝国有密切联系。阿里·谢尔·汗的女儿是莫卧尔皇帝贾汉吉尔的第一个妻子，以“西藏皇后”著称：阿里·谢尔·汗也娶了莫卧尔皇室的一位公主。极盛时期，阿里·谢尔·汗的统治疆域东至今西藏境内的玛旁雍错，西至奇特拉尔和卡菲尔斯坦，北起慕士格喀喇昆仑山， 南至祖吉拉山口（Zoji La）（注：陆水林：《小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程》，《中国穆斯林》1996年第5期。陆水林：《巴尔蒂斯坦简介》， 《国外藏学研究译文集》（第六集），西藏人民出版社，1989。）。

　　苏非派和什叶派传教士对巴尔蒂斯坦的伊斯兰化做出了重要贡献，这可以与青海卡力岗地区做一个有趣的对比。约在清乾隆十五年（1705），苏非派华寺门宦创始人马来迟（1681—1766）使青海卡力岗地区的部分藏人皈依了伊斯兰教（注：李耕砚、徐立奎《卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查》，《青海社会科学》1981年第2期。 对卡力岗穆斯林的最新研究，参见马海云等：《伊斯兰教在藏区：卡日岗穆斯林研究》《第十二次全国回族学研讨会论文汇编》，1999年12月，北京。）。巴尔蒂斯坦和卡力岗地区是仅有的两处被伊斯兰化的藏区。除此以外伊斯兰教在藏区的存在都是以移民的方式造成的。对比这两处可以看出，巴尔蒂斯坦和卡力岗地区都处于藏区边缘；都靠近穆斯林聚居区（巴尔蒂在今巴基斯坦境内，卡力岗在今化隆回族自治县境内）；而这两处的伊斯兰化都是由苏非派或什叶派传教士完成的，这也许是因为苏非派、什叶派的神秘主义与原始宗教、佛教等更具有相似性。藏学家弗兰克（A.H.Francke）认为，伊斯兰教于14世纪从克什米尔（Kashmir ）传入藏区（Tibet），在巴尔蒂斯坦（Balitistan）和普里（Purig）传播的是什叶派（Shi'ite），而东拉达克（Eastern Ladakh）首府列城（Leh）主要是逊尼派（Sunnite）（注：“Islam Among the Tibetans/”,by Francke A.H,Moslem Worad XIX,1925。）。他所用的“Tibet”一词显然主要是指巴尔蒂斯坦和拉达克一带，并非指今天的“西藏”；国内有文章据弗兰克的论述指出伊斯兰教于14世纪传入“西藏”，“从此，穆斯林开始在西藏安家落户”（注：房建昌《西藏的回族及其清真寺考略》，《西藏研究》1988年第4期。），这显然是对“Tibet”一词理解上的偏差造成的误解。

　　2、拉达克（Ladakh）
　　
　　吐蕃王朝崩溃后，王室后裔尼玛衮（Nyi-ma-mgon ）（注：括号中为藏文转写。本文藏文转写采用王尧、陈践在《敦煌本吐蕃历史文书》（民族出版社1992年版）中所使用的转写方案。后文中凡出现用短横线“-”连接的英文字母，一般均为藏文转写，不再一一注明。 ）退居阿里，其三子分别为“阿里三围”（mNgav-ris-skor-gsum）之王。长子日巴衮（Rig-Pa-mgon）据玛城，后成拉达克王系； 次子扎喜衮（bKra-shis-mgon）据布让（后被古格所灭）；三子德尊衮（IDegtsug- mgon）据象雄，后成为古格（Gu-ge）王系（注：黄奋生著， 《藏族史略》民族出版社，1985，第164页。）。16世纪上半期， 伊斯兰化的蒙古人曾由新疆进入拉达克和巴尔蒂地区， 其中米尔咱·马黑麻·海达尔（1499—1551）成为克什米尔的统治者（注：米尔咱·马黑麻·海达尔著，《中亚蒙兀尔史（拉失德史）》（第二编）新疆人民出版社，1983，第390、446页注、139页。）。16世纪末或17世纪初， 著名的巴尔蒂王阿里·谢尔·汗曾进攻拉达克， 俘虏了拉达克王杰央南吉（Jamyang Namgyal）并娶了拉达克王的女儿；拉达克王承认默格本王朝的宗主权（注：陆水林《巴尔蒂斯坦简介》，《国外藏学研究译文集》（第六集），西藏人民出版社，1989。）。一说是巴尔蒂王的女儿嫁给了拉达克王（注：房建昌《西藏的回族及其清真寺考略》，《西藏研究》1988年第4期。）。虽然拉达克王并没有皈依伊斯兰教，但伊斯兰教还是开始传入了拉达克地区。藏学家弗兰克认为列城附近的巴尔蒂村“Chushod”也许是在此时形成的（注：History,Folklore & Culture ofTibet,by A. H.Francke,Delhi,1978。）。