伊斯兰教作为世界三大宗教之一，其思想体系是比较复杂的。本文拟从伦理学的角度 对伊斯兰教的伦理道德作一些探索，进而从诸多的具体道德规范中归纳出人类道德价值 的共同性。

一、伦理道德在伊斯兰教中的地位
伦理道德在伊斯兰教人士的看法中，占有相当重要的地位。如巴基斯坦缔造者穆罕默 德·阿里·真纳认为：“伊斯兰教和印度教这二种宗教显然都是社会的道德准则，它所 管的人与神的关系，不如它所管的人与人的关系那么多。”[1]在中国著名的阿匐达浦 生曾讲过：“宗教所以维持道德也，维持道德乃宗教之本质也。”[2]按照这些看法， 伦理道德被看作是伊斯兰教的精神本质。

    在伊斯兰教本里的学术活动中，伦理道德问题都被认为是一个重要的问题。如在教义 所宣称的伊斯兰教全部信仰的三要素中，“善行”就被认为是一种个人的和公共的伊斯 兰教特性的道德。至于伊斯兰皙学中所讨论的定命与意志自由的问题，真主的德性和穆 罕默德等的美德问题，性理和人的品性的等级问题，与其说是一个哲学问题，不如说主 要是一个伦理道德问题。

    在伊斯兰教的历史发展中，尽管一千多年来随着社会条件的不断变更，伊斯兰教的面 貌发生了许多重大的变化，但伦理道德问题一直被视为重大问题之一。当穆罕默德创立 伊斯兰教时，他是试图通过宣传一种新的宗教和一种新的道德，来为阿拉比亚的奴隶主 阶级找到一条在经济上摆脱社会危机，在政治上实现半岛统一的途径，这一点从反映穆 罕默德创教活动的《古兰经》中可以明确的体现出来。如经中称“传道而且行善者”(2 ：82)是“乐园的居民”(2：82)，“谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和后 世完全无效”(2：217)。此外，《古兰经》所用于标示伊斯兰教经典作用的词语，如“ 教诲”、“良药”、“引导”(10：57)、“向导”、“劝谏”(5：46)等等，也主要具 有道德意义。从穆罕默德逝世至公元10世纪，是伊斯兰教发展史上极为重要的时期，伊 斯兰教在这个时期进行的主要工作是编辑和解释《古兰经》，探讨和研究教义，制定和 完善教法，从教义、教法进行工作的实际内容来说，伦理道德仍不失是一个重要内容。

二、伊斯兰教伦理道德观的基本内容
说到伊斯兰教伦理道德的内容时，我们会遇到因时代地域、社会历史和文化传统等不 同而引起的伊斯兰教思想内容、表现形式、特点等纷纭的实际情况。本文只以反映在伊 斯兰教最基本的经典《古兰经》中的伦理道德作为探讨对象。

1.关于人生追求的伦理道德观
作为生活、人生启示的经典，要求在人生追求中走正路，这是《古兰经》贯穿始终的 主题。什么是《古兰经》所倡导的人生正路呢?根据《古兰经》所反映的内容和它所倡 导的趋向看，它所认为的正路有三个方面：一是信真主；二是信来世；三是信正道。

第一，信奉真主本身就是人生的正道。“真主确是我的主，也确是你们的主，故你们 应当崇拜。这是正路。”(3：51)这就是说，走正路首先是信主，正路是真主所指引的 路。根据伊斯兰教产生的背景看，阿拉伯民族在信奉伊斯兰教前，连年征战不已，自从 穆罕默德创立伊斯大林兰教之后，用信仰的力量把阿拉伯民族联成一体，从黑暗引入了 光明的坦途，所以正路就是真主所指引的路。